一、达摩四大神功的说明视频

四大神功说明

洗髓经

简介

共分六篇：无始钟气篇第一、四大假合篇第二、凡圣同归篇第三、物我一致篇第四、行住坐卧篇第五、洗髓还原篇第六。

易筋经

简介

易筋经共分七大周天，亦称七级浮屠，首两阶段纯是依法练气。

第一周天开通全身经脉穴位，进修感应存在宇宙空间的磁场能量。

第二周天产生排毒现象，体内浊气滤清，飘飘渺渺，说不出的舒适畅快。

第三周天红级，改由毛孔直接吸取空气养分，灵觉清澈，体泛红光，耳聪目灵，气力充沛，轻易一掌折断巨树。

第四周天，气脉倒逆而行，练者会遇上万箭穿身的痛苦煎熬，若能不屈不挠，经穴逐渐聚集空间磁场，雄浑能量化作热流灌满全身，痛楚尽消，顺利通过黄级境界。

第五周天蓝级，全身肌肉坚胜钢，韧似金，除非神兵利器，否则一般刀枪难损分毫。

蓝级内劲透体一丈，隔空轰吐，可把百斤巨石击成粉碎，威力惊人。

第六周天白级，每道经穴皆可独立储气发劲，透体三丈，御气伤人于无形，踏鹰翱翔于万里长空，功力超凡脱俗，远胜金钟罩第九关。

第七周天黑级浮屠，功成后全身也是容气之所，天地间的能量用之不竭，全无受损的弱点，媲美金钟罩十二关无罩门的不败之身。

金钟罩

简介

金钟罩十二关

第一关：练习运气吐纳，令全身经脉畅通无阻，培养体内真气运转，若遭击打，可减底一半痛楚。

第二关：内劲及护身气功渐渐形成，体内真气亦渐深厚，能保护内脏不易受伤。练成头两关，普通击打对练者有如搔痒一般。

第三关：以棍棒等武器击打练者，打得越重，练成的速度越快，令肌肉产生强大抵抗力，毫不觉痛。

第四关：先用钝口的刀剑劈断，渐而转趋锋利，当利刃只能劈伤皮肤而不损肌肉时方算功成。

第五关：专修内劲反震，棍棒打来的力度越大，练者的反震力越强，甚至硬生生震断对方兵器。

第六关：练成者已属一流高手，任何尖锥锋刃难伤，除非刺中练者的罩门、双目、双耳、口、下阴或重要穴道，方能致死。

第七关：气功保护浑身穴道，口和下阴不会受伤，没有肌肉的头部仍能反震对方攻击。更可贯劲将扭技发软为整，抗衡刀剑，要命处只余双目、双耳及五寸罩门。

第八关：内功修为已经达到到全身不受利器所伤，只剩下三寸罩门，不论对方击力是强是弱，均发出猛烈无比的反震力，中者非死即伤。

第九关：掷叶飞花皆可伤人，就算遇上内功更强的对手，也无法把自己打成内伤，神兵利器亦只能割伤皮肤而不损肌肉，除非刺中仅有的一寸半罩门，方可致死。

第十关：功力开始反璞归真，内劲雄浑，轻易震断尖锐刀剑，甚至吐出一口痰，也能像飞镖般构成杀伤，罩门只剩一寸。

第十一关：罩门仅余半寸，浑身肌肉硬时坚若钢铁，软时柔若棉絮，刀枪不入，水火不侵，出手劲似风雷，身法轻若鸿毛，踏浪奔驰而不下堕。

第十二关：自金钟罩创出到现在，唯独达摩禅师这绝世奇才练成，罩门完全消失，成了金刚不坏之身，根本无需动武。

童子功

简介

达摩聪明超凡，由此启发悟创出第一套旷世绝学——童子功，共分五诀层次。

第一诀童心诀：入门初阶。修炼以精化气的吐纳法门，「气关」聚生真气，勤练强身壮体，神充气足。

第二诀白云诀：真气贯连「璇玑」，可达内外气生，劲柔如烟似云，连绵不绝，能卸解猛轰重击。

第三诀流星诀：真气充盈，外劲似浑然天成的星辉银光，劲锐更胜锋刃，折铁分金，护身罡气已令练者难受伤痛。

第四诀明月诀：可吸纳明月精华为己用，催生浑厚的皓月气芒，除双眼、下阴和各大要命要穴，全身肌肉均练气成钢，难损分毫。

第五诀红日诀：浩瀚真气贯通全身筋脉穴道，生生不息，刚柔互重，劲雄无依如酷炎烈日，刺眼生痛，夺天地之造化。

童子功练至极致，功力比首四诀跃升三倍，闭目已可保双眼不伤，下阴缩阳以肌肉相互，非神兵利器难破。

二、[达摩先天十八手] 达摩十八手教学视频

二、功法

1?郾入手内功

先排步直立，呼浊吸清，挣腰鼓肘（此乃足肘），凝神听气，正体努目。此为入手之内功。

2?郾朝天直举

即以手朝上伸举，气贯三焦。左上则右下，两掌须平，掌心相印，名为朝天踏地。此为二手。

3?郾排山运掌

上势演毕，马上足排开（一尺余距离），用柳叶掌给前推排，左右前后，次第推运。仍须力贯掌心，气发丹田，有猛虎推山之势。此为四手。

4?郾黑虎伸腰

前势毕，收足正立，再开短马，两手仍作掌势，左右分推，由短马变为高马（先低后高）。必须以腰用力，两掌齐出，且伸满时两掌心和后足心更须相印。如是左右前后，起落伸推，久则腰膝坚韧，收功甚速。此为四手。

5?郾雁翼舒展

伸推毕，收马排足，略事休息。于是再吸气一口，下贯丹田。用手紧贴腿部，运腋力由下渐起，以平肩为度，如舒雁翼。且两手起落时，足跟随起，落则随落，腰须硬实，足尖得力。两手起时，隐觉气贯胸开，肱涨指热，方为得益。此为一手。

6?郾揖肘钩胸

此手先排正两足，再以右足或左足踏进一步，以阳掌平排揖下，至膝为止（先屈掌而至膝则变为平掌）。收转时以掌渐次作钩屈势，紧贴至胸，腰稍给后翻，使气注丹田，力鼓两肘拐。但揖下时，身须低伏，后足跟不可离地。此为一手。

7?郾挽弓开膈

此和世俗所传之八段锦中“左右开弓如射雕”正复相类。其不同者，在此系短马，而彼系正立，其效遂相去甚远。如练习时，可依骑乘射球之势，腰须后翻，一字地盆，即为合法。此为一手。

8?郾金豹露爪

上均掌势，此乃变为豹拳势也（豹拳势，指之前中二指作钩勒形，大节和掌背平齐，拇指亦作屈形紧贴掌边）。

练时如左手拦护，则用右手作豹拳势，尽力冲出。两手循环练习，必须开声吐气（气吐出之时，必须和拳力相应）。两足仍作半马，用力和前无异（即腋力是也）。此为一手。

9?郾腿力跌荡

前皆用手，此乃用足。其法有四：

(1)足尖直踢

此踢足须稍低，高则无力而有病。

(2)横腿扫击

此出横腿，其势如扫，身须取侧，收腿宜速而稳。

(3)长腿高举

此腿法颇不可轻率施用。因此举起甚高，身法之虚空，实在堪虞，若遇名家，易为人制。须练习精到，出落如风，始可免意外也。演时左右前后习之，必须力贯足尖为要。

(4)钩腿盘旋

此法脚尖由外给内钩盘，练时两足如画大圆圈，身法仍以半马为宜。

以上亦四法，合之以前成十八法，名之为“十八罗汉手”，此达摩师之开宗手也。

三、...念的《菩提达摩四字行经》全文,还有这一集的视频链接。

梁］菩提达摩

夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理入；二是行入。

理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想

所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣

等一，坚住不移，更不随于文教，此即和理冥符，无有分别，

寂然无为，名理入也。

行入者，谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤

行；二随缘行；三无所求行；四称法行。

云何名报冤行：谓修道行人，若受苦时，当自念言我从往

昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今

虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所和，甘心忍受，都无

冤诉。经云：逢苦不忧，何心故，识达故，此心生时，和理相

应，体冤进道，故说言报冤行。

二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘

生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感。今方得之，缘尽

还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。

是故说言随缘行也。

三无所求行者：世人常迷，处处贪著，名之为求。智者悟

真，理将俗反，安心无为，行随运转。万有斯空，无所愿乐。

功德黑暗，常相随逐。三界无安，犹如火宅，有身皆苦，谁得

常安？了达此处，息想无求。经云：“有求皆苦，无求乃乐。”

故知无求，真为道行，是名无所求行也。

四称法行者：性净理体，目之为法，言解此理，众相斯空，

无染无著，无此无彼。经云：“法无众生，离众生垢故；法无

有我，离我垢故。”智者若能信解此理，应当称法而行。法体

无悭，于身命财，行檀施舍，心无悭惜，达解三空，不倚不著，

但为去垢，感化众生，亦无化相，此为自行，复能利他，亦能

庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。除妄修真，行于六度，

而无所行，是为称法行也。